Большой Китай сейчас у всех «на устах». Вы можете открыть любое издание от «глянца» до серьезных научно-экономических журналов и практически везде встретить статьи «О Китае». Невероятный взлет страны за последние 30 лет заставляет многих говорить о нем как «о чуде», как о сказочной «птице-феникс», сумевшей, как всем известно, возродиться буквально из пепла .. Вот и Китай ворвался в современную мировую Историю как будто из того же «пепла исторического небытия» (конечно, с европейской точки зрения), потеснив многих ее признанных грандов.
А еще совсем недавно, буквально на памяти современного поколения, о Китае практически ничего не говорили. Только иногда доходили известия о «забавных» экспериментах в области экономики ( повсеместная выплавка народного чугуна, отстрел воробьев), да о менее «забавных» деяниях молодых «красногвардейцев», вошедшие в наш лексикон под редким, в отношении китайского языка, прямым фонетическим заимствованием «хунвэйбин». Что же произошло? Откуда взялось все ЭТО у Китая, который на протяжении тысячелетий являл собой пример, мягко говоря, социально-политического консерватизма, где все «новое» всегда воспринималось крайне осторожно, если не сказать враждебно. А среди многих европейских современников XIX века китайское население ассоциировалось с «мертвым капиталом Истории».
Современные «метаморфозы» Китая вызывают у всех естественный интерес к Истории этой страны, которая раньше была «уделом» только самих китайцев или профессиональных синологов. Сейчас многие пытаются в Истории Китая (а надо сказать, что она очень большая, наверное, самая большая из всех современных стран) найти предпосылки этому беспрецедентному, по мнению многих, явлению современной жизни. Этот интерес вполне понятен. История Китая необычайно богата и разнообразна. Только «Исторические записки» Сыма Цяня (II век до н.э) по своему объему в восемь раз превышают известные «Истории» Геродота (при этом там также нет комментариев, только события) , охватывая период от «мифических времен» Китая до периода жизни автора , где-то около 2500 лет.. И все это, в основном, только об одной стране , в отличии от Геродота, который писал о многих странах.. Как известно после смерти Сыма Цяня прошло еще чуть более двух тысяч лет . Количество событий и деяний за этот громадный период времени превышают все мысленные пределы. Что только не случалось в Поднебесной. Периоды войн сменялись мощными Империями, времена Перемен чередовались со спокойствием и стабильностью. Люди становились свидетелями проявления высочайшего человеческого духа, верности своим принципам и жертвенности. Сама биография Сыма Цяня пример такого беззаветного служения. Вступившись за опального военачальника , он был подвергнут пыткам, насильственному оскоплению и долгим годам тюремного заключения в колодках. Надо отметить, что само «оскопление» в Китае означало отрезание ВСЕГО, а не только «части». При этом он остался верен своему слову и не отступил от своей позиции. Конечно, были и многочисленные случаи предательств, лжи и лицемерия. В Китае все знают литературно-исторического «героя» Цао Цао (Троецарствие), в котором, наверное, собралось все злодейство и вся подлость человеческого рода (хотя сам реальный китайский полководец династии Хань, прототип литературного персонажа, совсем был на него непохож, а впрочем, кто знает..), Иногда в одном человеке совмещалась и военная жестокость, и яркая антивоенная позиция. Объединив, как сегодня бы сказали, «железной рукой» весь Китай, Император Цинь Шихуан велел собрать всё оружие со всех покоренных царств и в знак прекращения ВСЕХ ВОЙН отлил из них монументы мира, намного предвосхитив идею скульптуры ООН «Перекуем мечи на орала». Такая «пацифистская» позиция, однако, совсем не помешала ему в свое время закопать в землю «живьем» более ШЕСТИСОТ ученых-конфуцианцев и сжечь практически все книги «до-циньского» периода. Из-за этого осталось очень мало письменных свидетельств Истории предыдущего Китая, вплоть до эпохи Ся.
В историю Китая можно «погружаться» бесконечно. Просто для ознакомления с литературой по этой теме не хватит «одной жизни». Только на изучение древнекитайского языка (вэньянь) потребуется не менее пяти лет каждодневного труда, не говоря о «простом прочтении» основных исторических документов на языке оригинала. Благо до нас жили (да и сейчас живут) прекрасные китаисты, которые позволяют и нам «простым смертным» прикоснуться к Истории Великой страны. Недавно был закончен труд двух поколений китаистов (Р.В. Вяткина и А.Р. Вяткина) по полному академическому переводу «Исторических записок» Сыма Цяня. Кстати, это первый полный академический перевод данного древнекитайского труда на западный язык. И этот язык – русский. У всех нас есть замечательная возможность воспользоваться этим приоритетом в изучении истории Китая.
Однако, при всем своем богатстве и многообразии, история Китая, с точки зрения «предпосылок» современного развития, никаких прямых ответов нам не дает (по крайней мере мне ничего найти не удалось, если у кого есть другое мнение, то с удовольствием ознакомлюсь).. В конечном итоге, она «такая же история Царств, их Властителей и Войн», как и истории любых других древних государств и цивилизаций . В определенные «эпохи» рождались прекрасные поэты и зодчие, изобретатели и ученые, философы и мыслители. В результате появились пресловутые «компас, бумага, порох», некоторые интересные технологии плавки металлов, искусство керамики, основы математики и геометрии, но сильного влияния на саму «парадигму» функционирования общества это не оказывало. Социум выстраивался всегда по одной и той же модели «Император (царь)- вассалы (уездные князья) – придворные (знать) – народ (он же чернь или богоносец в зависимости от настроения Суверена). Такой иерархический принцип придавал определенную устойчивость обществу, способствовал воспроизводству местных традиций и социально-экономической системы в целом. Даже в эпоху «Воюющих государств» ( 战国 , до эпохи Цинь 秦朝) и «Пяти династий, десяти царств» ( 五代十国, после эпохи Хань, 汉朝), когда властители менялись быстро, многие из них сами были «из простого народа», ничего нового, что могло бы лечь в основу «иных» общественных отношений, не появилось. Более того, длинная и полная великих событий история Китая создала у его народа устойчивое преклонение перед ее «деяниями» и своими «предками». Всё, как отмечал тайваньский историк и публицист Бо Ян, воспринималось через «прошлые события». Люди перестали искать «новые пути», силы познания были направлены на изучение «опыта предыдущих поколений» и воплощения его в сегодняшнем дне. Китай, по меткому выражению Лао Шэ, шел «вперед спиной», постоянно «вглядываясь назад». Стандартным ответом на нечто новое было «Это уже знали наши предки, надо посмотреть ответ у них». Само «посмотреть» могло занять много времени и «новое» становилось, как бы сейчас сказали, «неактуальным».
Вот с этим, если так можно выразиться, результатом общественно-экономического развития Китай вступил в 16 век, когда в бухту богини А-ма причалил первый португальский корабль, и началось прямое взаимодействие с Западным миром.
Конечно, контакты были и до этого времени. Через «Великий шелковый путь» (в эпоху династии Мин Китаю принадлежала большая часть Средней Азии) , а также Индию (далее Персию или Аравию) осуществлялась торговля. Но это было очень «опосредованное» взаимодействие, а «личные» контакты носили случайный и эпизодический характер. Китай долго жил в своей «ойкумене» с традиционными «врагами» и «друзьями». Даже наличие «некитайских династий» (напр.,Юань) и периодические набеги японцев и северных кочевников сильно не меняли «уклад жизни» и самоощущение нации.
Европейцы пришли в страну, когда китайская династия Мин уступила место «некитайской» династии чжурчженей «Цин». После «захвата» императорского «трона» (1644 г.) цинские правители сначала достаточно хорошо управляли страной. Не было чрезмерно жесткой «вертикали власти», провинции имели много привилегий (даже свои вооруженные формирования и некоторую свободу в сборе налогов). Все это снова (как встарь) вело, на первых порах, к определенному развитию экономики, процветанию искусств и традиционных наук, но.. мир изменился и вместо эпохи «стабильности и покоя» Китай получил эпоху прямого столкновения Западной и Восточной цивилизации. В период XVIII – XIX веков и первой половины XX века Китай прошел свой скорбный путь от мировой ведущей державы до полуколониальной провинции. Причем, основные «разрушения» пришлись на первую половину этого срока. Правители Китая достаточно рано поняли, что не могут ничего реально противопоставить Западу, поэтому попытались сначала «закрыть порты», самоизолироваться от « внешней угрозы» и снова погрузиться в свой исторический сон, где они все еще продолжали быть «Срединным Государством», и где «варвары» мечтали к нему присоединиться.
Но им этого не позволили. Порты были «открыты» военным способом и с этим пришлось смириться. Затем иностранцы стали сами устанавливать свои порядки внутри страны, игнорируя местные законы. Военные попытки усмирить иностранцев ничего не дали, ВСЕ войны были проиграны. Более того, через открытые границы «в мир» поехало множество китайцев в поисках лучшей доли, а император уже не мог, как в «в добрые старые времена» просто «отселить» своих подданных на 25 километров от берега, чтобы «не было соблазнов» (эпоха Мин).
В конце XIX века Китай практически утратил свою самостоятельность. От Гонконга до Маньчжурии располагалось множество иностранных поселений, которые были выведены из-под юрисдикции Пекина. Иностранные государства выясняли на территории Китая свои взаимоотношения, совершенно не принимая во внимание «позицию хозяев». Россия также «отметилась» на территории этого «суверенного государства», сначала практически присвоив себе с помощью французов Ляодунский полуостров (г. Дальний) с военно-морской базой Люйшунь (Порт-Артур), а затем вынашивая реальный планы присоединения всей Маньчжурии к Российской Империи в качестве так называемой «Желтороссии». Конечно, какой-то там совместный договор «о борьбе с японцами» у России с Китаем был, но он не играл никакой роли, да и не один пункт из него не был выполнен со стороны России. Только военное поражение в войне с теми же японцами (1904-05 гг) воспрепятствовало осуществлению этих планов. Впрочем, самому Китаю так ничего и не досталось – территории «отошли» Японии.
Сказать, что правительство династии Цин ничего не делало, конечно, нельзя. Ко второй половине XIX века там даже образовались свои «западники», которые хотели модернизировать Китай, но подразумевали под этим, в основном, сугубо «технократические» действия. Они считали, что если вооружить императорскую армию современным оружием, а на территории страны построить «западные» заводы, то «жизнь наладится». Им даже что-то удалось сделать. Было построено свыше 200 промышленных предприятий, поставлено неплохое вооружение преданным (на тот момент) частям провинциальных армий (см. Википедия, реформы династии Цин), но это ничего уже не смогло изменить. Тем более, что сама эта «политика» носила крайне нервный и непоследовательный характер и больше была похожа на агонию, чем выверенную стратегию. Хотя одно «действо» цинской династии последнего десятилетия заслуживает более пристального внимания, и мы обязательно расскажем об этом позже.
Как бы там ни было в 1911 году «пятитысячелетняя» Китайская Империя прекратила свое существование. Казалось бы республиканская форма должна была преодолеть изъяны авторитарной власти, но все пошло по обычному сценарию: борьба за власть между политическими партиями (которые в полной мере использовали любые методы , часто обращаясь к услугам «триад» и «черных обществ») не оставляло времени на реализацию «истинных целей революции». Затем началась гражданская война, в течении которой Император Пу И даже на несколько недель снова был водворен на престол. Позднее, все осложнилось войной с Японией...
Можно сказать, что к 1949 году страна была готова к установлению «новой автократии». Все, мягко говоря, «устали» от «демократического процесса», приведшего страну к невиданной разрухе, беззаконию, расцвету преступности (по аналогии, Китай того времени можно было назвать «территорией непуганых триад») . И всем было уже неважно, кто «возьмет власть» - Гоминьдан или Гунчаньдан. Обе партии были достаточно авторитарны. Победу, не без помощи СССР, вырвала Коммунистическая партия, а Народно-государственная партия переселилась, как известно, на остров Тайвань. Она тоже, хоть и не в степени коммунистического тоталитаризма, установила жесткую диктатуру (выборы были отменены, работа парламента приостановлена, деятельность других партий прекращена). Конечно, все это объективно объяснялось войной с коммунистами.
Про дальнейшее «развитие» коммунистического Китая многие наслышаны, а вот про Тайвань первого «островного» периода информация в СССР была крайне скудной. По свидетельству моего тайваньского партнера (ему сейчас 66 лет) его детство, пришедшееся на 50-60-е года прошлого века, было очень голодным (без всяких кавычек). В многодетной семье самым большим «лакомством» считалась «шаньдунская булочка» ( shandong mantou), которая представляла собой ком пресного теста, приготовленного на пару, В школе им говорили, что страна временно располагается на острове, где, кроме изысканного сорта бананов и зерен для приготовления васаби, ничего не произрастает, а полезных ископаемых и вовсе нет. Вот сколько выручим за продажу бананов Японии, на то и жить будем. Может еще американцы помогут. Так что сильно рассчитывать не на что. А «золотой запас», вывезенный «партией» с континента нужен для укрепления обороны страны и защиты от коммунистической экспансии. В принципе, положении было не многим лучше, чем на Континенте.
Как же так получилось, что за все тысячелетия обособленного и относительно спокойного развития Китай так и не реализовал свои «исторические шансы». Изобретение пороха не привело к переходу на огнестрельное оружие , компас не вывел Китай в ведущие морские державы, бумага и бумажные деньги не сделали Китай финансовым центром мира, а передовые навыки (для своего времени) металловедения не конвертировались в мощную индустриальную основу страны. Даже позаимствованная у «запада» республиканская форма правления и соответствующие принципы демократии и те не привели к немедленному социально-экономическому возрождению, а наоборот только усилили негативные тенденции.
Здесь позволю себе отвлечься от сугубо «китайского контекста» и взглянуть на процесс исторического развития более широко. С императорским феодальным режимом все более или менее понятно. Такой режим не только не приводил к быстрому развитию экономики и, как следствие, к росту благосостояния всего населения, но и не способствовал даже минимальной экономической эволюции в любой стране. Говоря современным языком, прогресс был практически не заметен на протяжении столетий, а то и тысячелетий не только в Китае, но и во всех других «очагах цивилизации». Китай в этом отношении совсем не оригинален.
А вот с «демократией» и разделением властей совсем не так все очевидно. Как-то принято считать, что сословно-иерархический абсолютизм должен «излечиваться» республикой или конституционной монархией. Вот «уйдет» монарх со своими придворными и прочей «знатью», соберется народный парламент, разработает и узаконит новые правила жизни, исполнительная власть начнет их повсеместно применять, судьи будут честно исполнять закон, а народ благоденствовать и социально-экономически развиваться. Однако с приходом «демократии» все начинало происходить совсем не так, как в книги Монтескье «Дух законов». «Народные депутаты», вместо работы на благо выбравшего их населения, начинали преследовать сугубо личные интересы или интересы своих групп, исполнительная власть, чувствуя угрозу «сменяемости», принималась грабить населения усерднее, чем при «императорах», а судьи – просто переходили на прямую «предоплату справедливости» , не чувствуя ответственности вообще ни перед кем. И такое проявлялось не только в странах, если можно так сказать, «второго эшелона демократии», но и в «колыбели» республиканской формы правления , прямо на родине ее признанного теоретика (вышеупомянутого м-сье Монтескье), самой Франции. События, последовавшие за Великой Французской Революцией, далеко не всегда свидетельствуют в пользу «нового порядка». Вновь стали говорить о республиканских чиновниках как и о некоторых наместниках Древнего Рима : «Приехал в богатую провинцию бедный чиновник, а уехал из бедной провинции богатый чиновник». А о «поведении» членов Конвента, их продажности и беспринципности просто ходили легенды, несмотря на все ужасы революционного террора. Фабр Д’ Эглантин, Шабо, Базир и другие депутаты, разоблаченные по делу Ост-Индийской компании (мир был тесен уже тогда) в воровстве и взяточничестве, лишь один из примеров коррупции среди самой революционной фракции Конвента -якобинцев. Что говорить о других... После «такой республики», где безграничный «народный террор» прекрасно уживался с беспредельной коррупцией, любой узурпатор, могущий установить хотя бы минимальный порядок, воспринимался населением просто ангелом небесным. Впрочем, очень часто, это совсем не было "отступлением назад". Многие их "узурпаторские" законы до сих пор лежат в основе современных демократических государств (напр., "Кодекс Наполеона"). Не только во Франции (эти галлы, по мнению многих современников, всегда отличались вздорным характером), но и в Англии, на самой «родине» современного парламентаризма, последний вел себя далеко не так, как от него ожидали. История с «охвостьем» Долгого парламента явное тому подтверждение. С другой стороны, самые, что ни на есть «абсолютные монархи», делали более значительные вклады в создание «европейской законности», чем иные «народные избранники». Думаю, что поступок судьи из Берлина (...есть в Берлине Судьи), вынесшего решения в пользу «простого крестьянина», а затем и ответная реакция самого Фридриха II, на то время абсолютного властителя Германии, который подчинился решению берлинского суда (хотя и не очень охотно), укрепил институт судебной власти не менее сильно, чем сотни законодательных актов немецкого бундестага сотню лет спустя. Как бы там ни было, но История европейских стран нам показывает, что создание современного европейского общественного устройства не укладывается в простую формулу «сословная монархия - плохо, республика + парламент - хорошо" "Европейские правила жизни" складывались очень долго, явились результатом сложнейших социально-политических процессов, где всему было место: и историческим закономерностям, и историческим случайностям, и историческим личностям, не говоря уже об изменчивой природе старых и новых общественных институтов. То, что основной «трэнд» все же шел от "личной абсолютной власти" в сторону ее ограничения и разделения ответственности, совсем не говорит о простоте такого "выбора". С момента "Хартии Вольности" Иоанна Безземельного до начала бурного социально-экономического развития этой страны и установления ее практически мирового господства прошло несколько столетий. "Истории" других европейских стран на этом пути были не менее трагичны и также полны случайностей. Очень хорошо об этом (роли случая) рассказано у Стефана Цвейга в книге "Звездные часы человечества". Это сейчас, приезжая в Европу, нам первоначально кажется, что у них "всегда так было": права человека, гарантии собственности, приятные полицейские (в основном), демократия и социальная терпимость. Такая "обустроенность" потребовала неимоверных усилий и много много времени. А у некоторых (тоже европейских) стран и совсем ничего долго не получалось. Кажется всё было "по науке", всё "как у людей" - парламент, выборы.. а закончилось популизмом, коррупцией, бюрократической или даже военной автократией без всяких видимых перспектив на "социально-экономическое" обновление.
Можно с большой степенью достоверности утверждать, что «европейский цивилизационный прорыв», если так можно выразиться, произошел «по совокупности» обстоятельств, повторить которые «в отдельно взятой стране» при помощи только видимой части социально-политического айсберга (парламент, разделение властей, суд) задача крайне сложная и совсем не гарантирующая никакого успеха. Наверное, по этому мы наблюдаем в современном мире (особенно среди стран Латинской Америки, Африки, Восточной Европы и части Азии) много «неудачных» попыток строительства демократий и возврата к прежним сословно-иерархическим формам правления, «милым сердцу вертикалям». Что говорить о них. История знает немало примеров такой «деградации» среди самих «европейских стран». Одна Германия середины 20-го века чего стоит, не говоря уже об Италии, Греции и Испании...